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| 谁还想做“包法利夫人” |
| 2008-04-30
作者：戴劲;汤晓晨 |
戴劲 汤晓晨/文 乔勇/摄
●近半上海女性认同“干得好不如嫁得好”
●年轻女白领反思“爱玛式人生”
十五分钟，李蕾对着镜子完成了补妆、换装的全部程序。走出公司洗手间，她焕然一新地出现在忙着关电脑下班的同事面前，然后一边和他们道再见一边匆匆吃几口水果当作晚餐。在离开公司，迈入电梯的一刹那，李蕾“慢”了下来——她昂起头，目不斜视，一只手顺着裙摆矜持垂放，另一只手则在皮包边缘轻轻敲击，同时高速幻想着，该用哪种漂亮姿态走进美琪大戏院。
特地去看一场话剧，这已经成为和李蕾一样的未婚女白领们热衷进行的活动之一。然而，看话剧的意义并不止于旁观舞台上的粉墨人生，更多时候，打扮精致而又有消费能力的李蕾们，把这些商业剧场当作了一个可以下班后变形的高级社交场所。
“与其周旋于机械乏味的相亲和应酬，还不如主动一点，去寻找自己想要的东西。”李蕾挑挑眉，转身走进人声鼎沸的剧院，即将上演的，是改编自法国写实主义作家福楼拜的《包法利夫人们》。
工作:永远处在“旁观者”的位置
“爱玛心中，巴黎比海洋还大，笼罩于红霞之中，璀璨夺目。在这片汪洋大海里，芸芸众生错杂生息，但物以类聚，人群中还是可以分成若干部分、分成不同类型。爱玛只看到其中两三类，便以为它们代表全人类，其实呢，其余的只不过被这两三类掩盖，她看不见而已。”
——小说《包法利夫人》
2006年7月，刚刚大学毕业的李蕾从四川到上海找工作，“来之前，满脑子都是憧憬，大城市生活的画卷总让人忍不住地也想插手添上几笔。”
对这座城市的认识，李蕾仅仅停留在他人文字营造出来的自我想象上。“很爱看张爱玲和王安忆的小说，常德路公寓边驶过的有轨电车，复兴公园遮天闭日的法国梧桐，湖南路弄堂里隐秘错综的情感纠结，都让我心生好奇和期待。”
但现实情况是，分散她更多注意力的却是城市里的摩天建筑，永远流淌香氛、音乐和灯光的商场，还有身着华服优雅没入路边私人会所里的身影。“那些小说描述的场景，在五光十色的物质诱惑冲击下，反倒显得不真实。”
橱窗毕竟只是供人欣赏，对李蕾来说，微薄的月工资并不足以替她收购梦想。一次乘坐地铁，李蕾在出站口买了份上海地图，“那段时间，我喜欢随着移动的手指信步闲逛任何我想去的地方，走到代表街道的细线交叉处或者代表建筑的标识处，就逗留一会。”
埋头工作或许是打消痴念的唯一途径。李蕾开始主动要求或欣然接受加班，半夜走出公司门成为家常便饭。很快，“精神状态不好，脸色晦暗，身体出现种种不适症状”，可李蕾一想到自己的辛苦程度与对物质生活的控制力度是成正比时，便咬咬牙挺过。
“要实现价值，只能靠自己。”身边的朋友更换如走马灯一般，可李蕾并非不需要友情的支援，“但是，我所看到的人们都更倾向独立表现，要么担心他人抢了自己风头，要么不愿浪费时间在帮助别人这件事上。”
一年后，如李蕾所愿，她换到南京西路上一家地标级的写字楼内的工作，月收入水涨船高的同时，接踵而至的工作任务也迅速将其淹没。
春季刚过，李蕾被流感袭中，不得不请假在家，平日里响个不停的手机此时却分外安静，“这让我想起每天上下班时，身边的人行色匆匆，互不交流，仿佛是默片里的人物。”李蕾意识到，一个人，特别是女人，如果始终跟随潮流，或者争取自主去决定怎样成为别人的欲望，便很有可能永远只是处在“旁观者”的位置，而当不了自己的主人。
婚姻:“美满”但被束缚和捆绑
“所以你认为一个LV包包，应该是要自己买的还是老公送的，会让你比较快乐？”
“当然是自己买的最快乐，但重要的是你一定要有钱，有能力，让自己买。”
——话剧《包法利夫人们》第十幕
“我要结婚，我为什么要结婚……”这段充满矛盾的对话，最近不断出现在段红的脑海里。对段红来说，结婚，是令她饱受煎熬、备感挣扎的问题之一。
段红，25岁，毕业后就在一家广告公司做文案。尽管不少人觉得广告文案的活儿又累又折磨人，但她却一直做到现在，“有新鲜感，有挑战性，每天都可能面对不一样的人和事，适合我。”
不喜欢千篇一律，不喜欢周而复始，更不喜欢被束缚和捆绑。也正因为如此，“婚还是不婚”，成了段红最头痛的问题。
谈情说爱的对象是苏齐，一家外企的部门主管，年长段红近10岁，有房，有车，有身体健康和蔼可亲的父母，和段红家也是世交，还有一片光明前途坦荡的事业。更重要的是，在他眼里，自己很爱段红。
Tiffany的经典六爪戒指，苏齐一次次地送，段红一次次地拒。在父母的一再坚持下，终于别别扭扭的戴上右手中指，可一瞬间的紧束感，让段红突然艰于呼吸，“他的爱，我真的需要么？”
段红心里对苏齐有着自己的判断:骄傲，自我，充满了控制欲和不安全、不信任感。
今天是什么天气，应该并且搭配什么样的衣服，“不高于25度不能穿裙子；一低于15度就立刻得裹厚大衣。”裙子不能短过膝，衣服不能随便解开纽扣，最100分的搭配，一定是白衬衫配黑长裤，又或者是一整套臃肿到看不出性别的运动装，“这样很好，我就喜欢这样的你。”苏齐对段红深情款款地说。她惊恐地发现，自己的生活圈子正在被苏齐一点点不露痕迹的瓦解、消融，“在他眼里，我的朋友大部分都被怀疑和否定，只有他是唯一值得的依靠。”
所以，只要和苏齐在一起，段红就不能明目张胆地和朋友发短信、打电话；她不多的休息时间，也被苏齐安排得满满的，“陪他看电影、吃饭、参加各种名目的他的朋友聚会……”段红和自己的朋友，也因此越来越疏远，越来越陌生，“大家都觉得，是我为了苏齐，主动抛弃了他们。”
最让段红无法忍受的是，苏齐对她近乎疯狂的不安全感和不信任感。“我的工作，决定我会面对很多异性，也有人会对我产生好感。”特殊节日送花、逢年过节送礼物，这样的情况一旦被苏齐发现，那一定是一场轩然大波，“所有收到的东西必须当他面丢掉，然后他再买更大束的花，更贵重的礼物来‘补偿’……”
“加什么班？早点回家。”“这个工作不做也罢，我养得起你！”争吵末了，苏齐喜欢这样跟段红表示诚意。
结婚，结婚，快点结婚！苏齐告诉段红，他准备好了所有一切，只等她点头同意，确定日期，“其余的事情，交给我好了。”可摩挲着自己手指上的戒指，段红却有点不知所措，自己未来的日子究竟能不能交给这样的男人，“结婚，结婚，我为什么要结婚？”
处境:仿佛隐忍承受才是美德
“在《包法利夫人们》当中，我们看到的是一个女人在幻想，可是一直被社会规范钳制着，包法利夫人就像被幻想附身，最后死掉，而现代人都像被包法利夫人附身一样，所以每个人都可以是包法利夫人。这就是我的创作动机。”
——话剧《包法利夫人们》第五幕
陈枫妍失业了。
走过曾经工作过的设计所，她能看到以前的老板在二楼落地玻璃前办公的样子。两个月前，这个稍微有点秃顶的台湾男人被陈枫妍扔了一堆文件在脸上。
“他始终认为，女人只属于这个团队创作工作中最不该被重视的一部分，即使她的贡献最大，但在这种观念的支配下也被自然而然地忽视。”当好心同事道出奖金分配的实情时，陈枫妍再也忍不住了，“因为，这已不是第一次被不公平对待了。”
“同工不同酬”只是表象，让陈枫妍感到愤怒的是企业文化。“招聘进来的女员工统统要长相出众，实际能力不在首要考虑的范畴之内。”陈枫妍在业务上有心钻研，她从小被教育并且认同“自我奋斗的最主要目标”是“自己”，“可这里留给女性的空间实在有限，男女不平等。我必须要证明给自己看。”
失业两个月，陈枫妍仍然没有找到工作。
面试通知接到好几个，进入最后阶段时，人事总要致电曾经的公司询问情况。“得到的评价可想而知，面试的进展也到此为止。”陈枫妍苦笑，“我不过是要争取自己的权益，却落下没有团队精神的恶名。”
“看来，这不是一个公司的偏见，而是相对普遍的看法。”陈枫妍跟朋友倾诉，但站在她一边的为数甚少，对于女性而言，仿佛隐忍承受才是美德。
法国著名女作家西蒙娜·德·波伏娃是陈枫妍的精神偶像。“她出身传统贵族家庭，却有着强烈的反传统精神。她超越第二性别观，坚持自己的信仰和爱好。选择伴侣以共同志向为标准，保持独立人格是重要前提。”陈枫妍对这位开启女性意识的女人充满敬佩。
陈枫妍在工作和生活中所接触到的人，越来越刻意在外表上模糊性别，但在内心却对性别区分得泾渭分明，“如果一个女人做到社会上认定只有男人才能做到的事，那么就会得到更强烈的反应，这种效果的出现首先就是不正常的。”
“女人不是生下来就是女人，而是后来才变成女人。”这句话，陈枫妍最喜欢，用来解释如今的遭遇，也最无奈。
调查逾半上海女性价值趋向自我
“上海妇女总体发展水平已接近世界中等发达国家的平均水平。”据上海市妇联主席张丽丽介绍，在上海就业总人口中，女职工在经贸、金融、保险业的比例超过五成，在卫生、教育、社会保障和社会福利业中所占的比例均超过六成。同时创业女性群体正在崛起，为女性创业者发放的担保贷款占全部贷款担保金额的43.2％。在妇女自身发展能力方面，全市各类高等院校在校本专科女生、在读硕士、博士中，女性所占的比例幅度提高。同时，女性的健康状况明显提高，至去年底，女性平均预期寿命83.29岁，比男性高4.42岁。
与之相应的，在过去的5年内，上海女性的自我意识正在不断提高。
2007年8月，市妇联在本市19个区县、39岁以下男女青年职工中发放了2700份问卷，开展价值取向调查。结果显示，上海青年女性在价值取向上表现出多样化的选择，核心价值观正从传统的集体导向型转向现代的自我导向型。
张丽丽接受记者采访时表示，上海青年女性表现出强烈的自我取向。调查显示，对“当今社会中个人所起的作用”，31.9％的青年女性第一选择是“越来越大”；在自我奋斗的最主要目标上，56.3％的青年女性首选自己”。与此相应，在职业发展的最主要目标上，青年女性的首选依然是“自我”，占68.3％。在“您目前所取得的职业发展成就中最关键的因素”上，青年女性的第一选择仍然是“自己”，占62.7％。
值得注意的是，在这几个选项中，青年男性和女性的首选项都是“自我”，但女性选择的比例全都高于男性。这从一个侧面表明青年女性的独立性，同时也印证了青年女性强烈的自我取向。
耐人寻味的是，在关于“干得好不如嫁得好”这个观点上，43.4％青年女性的首选项却是“很正常”，明确表示“不正常”的只有13.6％。女性的这个选择比例甚至超过了男性。同时，在“如何看待全职太太”上，近半女性的首选同样是“很正常”。对此，张丽丽认为，上海青年女性存在性别认知误区，对性别意识需要进一步澄清和强化。
观点
“干得好不如嫁得好”有先天不足
知名社会学家顾晓鸣认为:“现在不少女性将‘嫁得好’定义为嫁给有权有钱之人，这是一种很现实的观点。通过结婚改善生活，所以她们‘嫁给大款’，期望能现实地逃避许多在社会上需要打拼的辛苦，这样不但可以过得富足，还可以养家。但‘干得好不如嫁得好’却有先天的不足。例如，当年著名主持人李湘嫁给李厚霖曾轰动一时，不少女性羡慕李湘，认为她嫁给了‘钻石王老五’。但结果又怎样呢？还不是分手了？虽然物质条件很滋润，但这两人在太多的方面有着太多的不协调。如今，这样的例子还有很多。”
顾晓鸣认为，在当今激烈竞争的社会里，女性要想“嫁得好”，已不能仅仅凭藉借美貌了。“女性要把提高自身素质放在首要地位，利用自身素质上透露出来的美吸引住对方。从另一个角度讲，‘好男人’也是有一定择偶标准的，女性要努力达到自己所认为的‘好男人’的标准，就要不断努力扩充文化知识、提高生活品位、加强礼仪修养等，当然也要学会打扮自己。”
■小说《包法利夫人》——法国写实主义小说家福楼拜作品。150年前，福楼拜在法国诺曼底的报纸上读到一则新闻，一位名叫戴尔芬·德拉玛的女子，由于婚姻生活乏味，大量借贷来滥买服装和家用物品，而且还有婚外情，结果她因为承受不了情感和经济的双重压力，而吞食砒霜自杀。德拉玛夫人的故事构成了后来《包法利夫人》小说情节基础，小说的主人公名叫爱玛。福楼拜笔下的道德、消费、欲望和死亡主题发人深思。“爱玛式人生”也被形容现代女性为了物质享受而牺牲精神自由。
■话剧《包法利夫人们——名媛的美丽与哀愁》——香港导演林奕华戏剧作品，根据福楼拜的小说《包法利夫人》改编，讲述了现代台湾社会名流“包法利”夫人们的恩爱情仇和物欲生活，而剧中自诩比“许纯美”还“许纯美”的包法利夫人、男性版的“琼瑶”、男人扮演的“林志玲”都充满了幽默又发人深思。《包法利夫人们》集结时下娱乐节目谈话等流行元素，演员们会选取一段自己最喜欢的小说《包法利夫人》的段落阅读，这些阅读将观众从幽默和搞笑中拉回现实思考。
专访林弈华
为什么我们不能做欲望的主人？
4月23日，南京西路梅龙镇广场。因为临近下班，身穿正装的年轻男女突然多起来。餐厅的透明落地玻璃上倒映出往来人像，和林弈华的对话便在这面镜子前展开。
记者:我注意了一下，剧场内似乎女性观众比较多，这是不是意味着《包法利夫人们》是一部吸引“她”身份的话剧。
林弈华:《包法利夫人》原著中的爱玛终日梦想参加舞会和搬进城市，“城市”的象征意义无疑对女性非常吸引。我们知道，上海已经是一个全新的物质世界，在剧场这样一个商业化的场合，进来的都是外表或心态很包法利夫人的“消费者”，而他们看到的，也恰恰是舞台表演所刻画出来的都市现象写真。
记者:这里面也包括她们自己？
林弈华:人生是一连串的问号，例如活着是为了什么。基于我们都想知道的答案，文学作品变成了借镜。在一百五十年后的今天，现代人在追寻“活着是为了什么”的答案时，也会遇上在包法利夫人身上发生的问题:如果不能以理想的方式生活，我们可以有哪些选择？——例如“幻想”。
“幻想”对于现代人来说，它的重要性并不因为时代进步而减低。相反，科技愈发达，人类便愈要依靠幻想填补现实带来的挫败感。原先是藉由幻想逃离现实的压迫，结果变成逃不出幻想带来的焦虑，这个矛盾在一百五十年前和今天从没有终止过，甚至可以说，随着人类生活愈来愈商品化，幻想对于我们的操控只会变本加厉。但是，如果生活中没有选择，再多幻想也不会令我们快乐起来。
记者:上海是座女性化特质明显的城市，关于它的想象无时无刻都在发生。我采访过身边的一些女性，她们对目前正在发生的生活并不感到快乐。
林弈华:在传统观念里，“女人”是离不开舞台的，因为“女人”的价值之一就是“被看见”。由于女人从小到大就是在“被看“的社会氛围下成长，早已习惯把对象看她们的目光转化成自己如何看自己。
现代女性的社会地位虽已大大提升，艰难处境却仍普遍存在。理论上，她们可以藉由着更多机会身处决策位置，来改变“看与被看”的权力关系。然而，女性对自己的欲望如果还是不能脱离别人的标准时，更多的女性决策人智慧制造更多的样板和典型——也就是为更多女性提供刻板的幻想。
记者:现代社会资源在男女性别的分配上正在产生变化，对因此面临困惑的人来说，什么才是理想状态？
林弈华:性别除了生理的定义，还有心理上的。一般男性抗拒认同女人的心理，同时放弃了与自己女性一面的接触。这种制约的弊端是，抑制了每个人在心理上的全面发展。今天的舆论环境帮助男人了解女人或相反，证明了一个人不应该只是单性地认识自己。甚至我在想，单性地认识自己，能不能够算作真正的认识自己。
在现代社会的消费文化高度影响下，人们总是把无力感转化为寄望，然而当现实基础薄弱的寄望越多，失望的机会便越大。失望越多，绝望越近。全面地认识自己，并进行调整，我们为什么就不能做欲望的主人呢？
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